공동체(Community), 물리적인 실제 세상(Physical World), 나 자신에 대한 정의 (Sense of Self), 마찰(Friction-AI 의 광범한 도입을 목전에 둔 나는 인간으로써 온라인에 의한 내 삶의 침범을 막기 위해 기꺼이 세상과 불화하며 마찰을 일으키는 구체적인 방법들을 쓰고 있다. 그 예시들)
번역 예시:
공동체
“오늘날 젊은이들은 인생을 어떻게 살아야 할까? 분명히 여러가지 할 일들이 있을 것이다. 하지만 가장 용감한 일은 고독이라는 끔찍한 질병을 치유할 수 있는 안정된 공동체를 창조하는 것이다.”
― 커트 보네거트, Palm Sunday: An Autobiographical Collage
오벌린 대학 2학년 봄, 촛불이 켜진 러다이트 클럽에서, 대학 신입생이며 나의 러다이트 사도이자 뮤즈인 닉 쿠퍼가 필립 라킨의 시 High Windows를 낭송했다. 이 시는 노화, 성적 해방, 존재의 공허함을 탐구하는 작품이다. 나는 닉에 이어 로버트 퍼트넘의 《Bowling Alone》 서문을 읽었다. 이 책은 닉슨 행정부 이후 미국에서 공동체의 쇠퇴를 다룬 퍼트넘의 학위 논문이자 평생 연구로, 우리 대학에서 진정한 공동체 부활에 관심을 가진 청중에게 읽기 적합한 내용이었다.
우리가 2022년에 러다이트 클럽을 시작한 이유는 단순히 다른 루드이트 청소년을 찾고 싶어서만이 아니었다. 우리 고등학교에서 코로나19 이후 청소년들에게 나타난 영향—점점 더 고립되고 우울하며 불안하고 화면에 의존하는 학생들—을 목격했기 때문이다. 이 추세를 바꾸고 싶었다. 모임을 시작했을 때, 우리의 노력이 성공할지, 기술 퇴보에 헌신한 소규모 오프라인 커뮤니티에 관심이 있을지 몰랐다. 하지만 회원들의 피드백을 통해, 커뮤니티의 전통적인 혜택—더 깊은 사회적 연결, 소속감, 학습 기회—을 넘어 상호 책임 네트워크로 발전했다는 것을 깨달았다. 회원들은 서로 기술과의 관계를 개선하는 데 도움을 주고 싶어 했기 때문에, 모임 사이의 매주 개인적인 목표에 열심히 노력했다. 이는 전국의 러다이트 클럽에서 목격한 이 약속이 커뮤니티 자체의 약속과 일치하기 때문이다.—즉, 우리는 자신이 믿는 더 큰 것의 일부이기 때문에 서로 돕겠다는 것, 그리고 나중에 당신이나 다른 누군가가 나를 도울 것이라는 믿음입니다. 이 책도 이를 모델로 삼을 것이다. G.P 퍼트냄은 이 현상을 '황금률'이라고 명명했다. 즉, 개인은 커뮤니티가 자신을 돕기를 기대하기 때문에 커뮤니티를 돕는 의무를 느낀다는 의미이다.
퍼트냄은 책에서 1970년대 이후 로타리 클럽, PTA, NAACP 지부 등 커뮤니티 단체들이 안일한 관찰자, 개인주의자, 고독한 존재로 변모했다고 주장한다. 하지만 이는 인터넷이 거의 모든 가정에 안착하지 않았던 20세기 후반의 이야기이다. 이 변화 이전에 이 쇠퇴와 연결된 주요 기술은 텔레비전이다. 텔레비전을 보는 것은 대부분 혼자서 하는 행위였다. 하지만 텔레비전이 미국인의 거의 모든 가정에 자리잡았을 때 들어갔을 때 그리고 단순히 방송 프로그램을 방영하는 것이 아니라 각자에게 맞춤형으로, 중독성 있는 콘텐츠를 제공해 눈을 뗄 수 없게 만들었을 때—공동체의 중요성은 더욱 뒷전으로 밀려났다. 이 쇠퇴는 중요하다. 우리는 학교나 일에 강제적으로 참여하는 것이 아닌 의도적으로 형성된 공동체가 필요하다. 왜냐하면 우리가 지속적으로 모여서 시간을 보내면 장기적인 성장, 상호 지원, 그리고 공동체 자부심을 경험할 수 있기 때문이다. 우리는 서로를 돕고, 그렇게 함으로써 우리 자신을 돕는 것이다. 더욱이, 인간에게는 대면 커뮤니티가 필요하다. 이는 우리 인구 통계학적 배경, 실제 얼굴 표정, 그리고 참석할 수 있는 물리적 장소와 연결시켜주기 때문이다. 물리적 물체처럼, 우리는 실제 커뮤니티와 우리 자신을 동일시하게 된다. 왜냐하면 공동체는 스크린이 아닌 물리적 존재로 존재하기 때문이다. 공동체는 타인을 위해 존재하는 것이며 지리적으로 가까운 사람들과 상호작용하는 것이며, 온라인에서 상호작용하는 대부분의 사람들과 달리 우리와 정확히 같은 생각을 하지 않는 사람들과의 관계맺기를 배우는 곳이다. 커뮤니티 구성원과의 관계에 시간, 주의력, 배려를 투자할 때, 우리는 장기적인 상호 성장에 투자하며 신뢰와 사회적 자본을 쌓게 된다. 이는 시민 참여, 협업, 집단적 책임감에서 비롯된 공유된 혜택을 의미한다.
우리는 브루클린의 러다이트들로서 지난 4년간 매주 러다이트 클럽에 참석해 왔다. 우리는 클럽을 비영리 단체로 등록하기 위해 서류 작업과 IRS 기술적 세부 사항에 수백 시간을 투자했다. 이는 클럽이 우리에게 도움을 준 것처럼 다른 젊은이들을 돕기 위해서이다. 그러는 과정중에 다른 도시에 있는 연구자, 기자, 그리고 단순히 이야기를 나누고 싶어하는 러다이트들과 수백 통의 전화를 받았고 또한 우리는 단체명앞으로 받은 수십 통의 손편지 중 거의 모든 편지에 답변했다. 그리고 이 모든 일을 하면서 단 한 푼도 벌지 않았다. 사실, 인터뷰어나 연구자들에게 일반적인 질문에 답변하는 것은 우리에게 가장 싫어하는 시간 낭비 중 하나이다. 하지만 우리는 커뮤니티를 믿기 때문에, 고립된 전국의 러다이트들, 끈질긴 연구자들과 기자들, 그리고 우리와 같은 전국적 운동에 참여하거나 지원하는 클럽 회원들을 믿기 때문에 이를 계속하고 있다. 우리는 각 편지를 봉인하고 우표를 붙이거나, 전화를 끊을 때마다 그렇게 한다. 왜냐하면 우리는 인간으로서(특히 커뮤니티에 투자한 인간으로서) 다른 사람들을 돕고자 하는 본능을 가지고 있기 때문이다. 그리고 우리가 하는 일을 다른 공동체들이 도왔기 때문이다—격려의 말과 우편을 통해 받은 비영리 기부금, 자신들의 클럽을 시작하려는 그들의 주도성, 또는 커뮤니티를 우리만큼 믿는 사람들이 우리에게 제공한 일자리 제안(이 책 계약도 포함)을 통해 말이다.
이 장에서는 러다이트 클럽이 저에게 가르쳐준 공동체에 대한 교훈, 그 쇠퇴 과정에서 우리가 잃은 것, 왜 이를 부활시키는 것이 필수적인지, 그리고 로버트 퍼트넘 같은 공동체를 연구하는 전문가들이 말하는 공동체 건설에 대한 내용을 이 장에서 다룰 것이다.
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<러다이트 클럽 창시자 로건 레인과 브루클린 머로우 고등학교때 친구들: 최초의 러다이트 클럽 멤버들>
원제명: 러다이트 클럽 THE LUDDITE MANIFESTO
원저자명: 로건 레인 Logan Lane
원서출간년도: 2027년 가을 펭귄 Avery
로건 레인은 뉴욕 브루클린 머로우 고등학교에 다니는 평범한 여학생으로 15세에 코비드를 겪으며, 인터넷으로만 사람을 만나고 인스타그램에 프로필 사진을 올리기 위해 끊임없이 노력하는 자신이 싫어져서 동네 도서관에서 사람들과 러다이트 클럽을 몇년전 시작했습니다.알고보니 저자는 지금 대학교에서 비교문학을 전공하며 아직도 러다이트식 삶을 유지하고 있으며, 고등학교때 시작한 클럽을 미국 전역으로 확장하여 비영리단체로 만들어서 운영 중이었습니다. 미국 대학 곳곳에 이처럼 온라인 라이프가 자신의 삶을 갉아먹는 것을 더이상 견디지 못하고 탈온라인하는 청년들이 늘어나고 있으며, 그들의 클럽이 필라델피아 워싱턴 등등 각 대학 내에 점점 많이 생겨나고 있는 것입니다.
- 에피쿠테투스,《사물의 외관과 본질을 구분하는 방법》
중학교 1학년 때 나는 자유로운 오후에는 레드 후크 중학교에서 MTA 버스를 타고 집으로 돌아가 근처 스타벅스에 앉아 카라멜 프라푸치노와 데운 초콜릿 칩 쿠키를 먹었다. 그곳에서 나는 나이 많은 인터넷 인플루언서들의 저급한 팟캐스트를 들으며 진짜 친구들이 있는 것처럼 느끼고, 12살의 내가 살 수 없는 옷을 온라인으로 쇼핑하며 오후를 보냈다. 당시 내가 알고 있던 유일한 방과 후 휴식 방식이었다. 사실, 나는 소비 문화가 자기 관리로 위장된 것에 의해 상품화되고 있다는 것을 잘 몰랐다. 유튜브 옷 구매 영상과 내가 숭배하던 훨씬 나이 많은 인플루언서들을 통해, 행복은 소비, 브랜드 협업, 인터넷 유명세에서 오는 것이라고 배우며 살았다. 하지만 더욱 나쁜 것은 끊임없는 온라인 라이프를 통해 행복이 나 자신 밖의 누군가에게 의존하고, 다른 사람의 비즈니스 모델에 얽매여 있다는 것을 나도 모르게 학습하고 있었다는 것이다.
나는 단순히 시간과 집중력만 잃은 게 아니라 내 삶의 선택의 자유를 잃고 있었던 것이다. 우리는 인터넷이 정보의 자유로운 공간이라고 배웠다. 우리는 동남아시아에 사는 개 종의 수나 사하라 사막에서 멸종 위기에 처한 식물 종류를 알아내기 위해 연구자나 동부 해안의 엘리트가 되어 방대한 도서관에 직접 가보지 않아도 되었다. 하지만 디지털세계가 우리의 자기 결정력(Agency)에 작용하는 기제를 깊이 알고보면 온라인 플랫폼의 설계 방식 때문에, 더이상 정보를 얻기 위해 인터넷을 사용하는 것이 어렵다는 것을 깨닫게 된다. 즉, 우리는 한순간도 방해받거나 조작당하지 않고 정보를 얻을 수 없다. 따라서 많은 경우 디지털 월드가 제공하는 실제 자유는 공허한 것이다. — 많은 경우 디지털 월드의 자유란 영리 기업들이 우리의 집중력을 수익화하고 제품을 사도록 강요하기 위한 위장일 뿐이기 때문이다. 그들의 목표는 우리가 소비하는 컨텐츠와 그것의 빈도수를 더욱 줄여서 예측 가능하고 일률적인 소비자로 우리를 통합하는 것이다. 예측가능성은 평화로운 마음챙김 콘텐츠든, 식이장애를 조장하는 콘텐츠든 상관이 없다. 모든 것에 알고리즘이 존재한다. 우리의 취향이나 욕구는 로봇처럼 평준화되어서 우리는 더더욱 체중 감량 약이나 발기부전 약을 사기 쉬운 존재로 바뀌고 있다. 로봇 같은 바보인간에게 물건을 파는 것이 자유로운 사고를 가진 복잡한 개인에게 파는 것보다 쉽다. 이것이 과장된 주장이라고 생각하는 사람들에게는, 이러한 플랫폼과 기기를 만든 사람들의 글을 읽어보라고 권하고 싶다: 전 페이스북 최고 운영 책임자(COO)인 Sean Parker는 페이스북이 “인간 심리학의 취약점을 악용한다”고 인정했으며, 그의 동료 Chamath Palihapitiya는 “우리가 창조한 단기적 도파민 중심의 피드백 루프는 사회가 기능하는 방식을 파괴하고 있다”고 말했다.
우리가 무의미하게 스크롤을 내릴 때, 우리는 감정적, 지적, 시간적, 소비자로서의 자율성을 잃어가고 있다. 우리는 콘텐츠와 상호작용하는 주체이기 때문에 소비하는 것에 선택권이 있다고 생각하기 쉽다: 스크롤을 내리다가 지루해지면 동영상을 닫고, 좋아요를 누르고, 친구에게 보내는 것 등 이러한 행동을 자유롭게 하고 있다고 믿는다. 하지만 다음 올라올 컨텐츠 영상에 우리가 정신적으로 얽매일 수록 우리가 정말로 선택하는 것은 자신의 시간을 낭비하고 우리를 더 쉽게 판매할 수 있도록 데이터를 제공하는 것뿐이다.
이 장에서는 인터넷의 정보 자유 약속, 그것이 필연적으로 자율성을 박탈하는 블랙홀로 역전되는 과정, 그리고 내가 마비되고 자율성을 박탈당한 경험을 깊이 있게 써볼 것이다. 나는 전직 실리콘 밸리 양심적 반대자들과 벤 엘튼의《Blind Faith》라는 영국 디스토피아 소설의 저자를 인용할 것이다. 이 소설은 성에 집착하는 이기적인 문화를 다루고 있다. 마지막으로, 제 ‘마찰(Friction)’ 장에서 다룰 내용에 대한 언급으로 결론을 내릴 것이다. 이 장에서는 우리와 우리를 자율성에서 벗어나는 기술 사이에 경계를 세우는 방법을 탐구하여 일상적인 선택의 통제권을 되찾는 방법을 논의할 것이다.
번역 예시:
공동체
“오늘날 젊은이들은 인생을 어떻게 살아야 할까? 분명히 여러가지 할 일들이 있을 것이다. 하지만 가장 용감한 일은 고독이라는 끔찍한 질병을 치유할 수 있는 안정된 공동체를 창조하는 것이다.”
― 커트 보네거트, Palm Sunday: An Autobiographical Collage
오벌린 대학 2학년 봄, 촛불이 켜진 러다이트 클럽에서, 대학 신입생이며 나의 러다이트 사도이자 뮤즈인 닉 쿠퍼가 필립 라킨의 시 High Windows를 낭송했다. 이 시는 노화, 성적 해방, 존재의 공허함을 탐구하는 작품이다. 나는 닉에 이어 로버트 퍼트넘의 《Bowling Alone》 서문을 읽었다. 이 책은 닉슨 행정부 이후 미국에서 공동체의 쇠퇴를 다룬 퍼트넘의 학위 논문이자 평생 연구로, 우리 대학에서 진정한 공동체 부활에 관심을 가진 청중에게 읽기 적합한 내용이었다.
우리가 2022년에 러다이트 클럽을 시작한 이유는 단순히 다른 루드이트 청소년을 찾고 싶어서만이 아니었다. 우리 고등학교에서 코로나19 이후 청소년들에게 나타난 영향—점점 더 고립되고 우울하며 불안하고 화면에 의존하는 학생들—을 목격했기 때문이다. 이 추세를 바꾸고 싶었다. 모임을 시작했을 때, 우리의 노력이 성공할지, 기술 퇴보에 헌신한 소규모 오프라인 커뮤니티에 관심이 있을지 몰랐다. 하지만 회원들의 피드백을 통해, 커뮤니티의 전통적인 혜택—더 깊은 사회적 연결, 소속감, 학습 기회—을 넘어 상호 책임 네트워크로 발전했다는 것을 깨달았다. 회원들은 서로 기술과의 관계를 개선하는 데 도움을 주고 싶어 했기 때문에, 모임 사이의 매주 개인적인 목표에 열심히 노력했다. 이는 전국의 러다이트 클럽에서 목격한 이 약속이 커뮤니티 자체의 약속과 일치하기 때문이다.—즉, 우리는 자신이 믿는 더 큰 것의 일부이기 때문에 서로 돕겠다는 것, 그리고 나중에 당신이나 다른 누군가가 나를 도울 것이라는 믿음입니다. 이 책도 이를 모델로 삼을 것이다. G.P 퍼트냄은 이 현상을 '황금률'이라고 명명했다. 즉, 개인은 커뮤니티가 자신을 돕기를 기대하기 때문에 커뮤니티를 돕는 의무를 느낀다는 의미이다.
퍼트냄은 책에서 1970년대 이후 로타리 클럽, PTA, NAACP 지부 등 커뮤니티 단체들이 안일한 관찰자, 개인주의자, 고독한 존재로 변모했다고 주장한다. 하지만 이는 인터넷이 거의 모든 가정에 안착하지 않았던 20세기 후반의 이야기이다. 이 변화 이전에 이 쇠퇴와 연결된 주요 기술은 텔레비전이다. 텔레비전을 보는 것은 대부분 혼자서 하는 행위였다. 하지만 텔레비전이 미국인의 거의 모든 가정에 자리잡았을 때 들어갔을 때 그리고 단순히 방송 프로그램을 방영하는 것이 아니라 각자에게 맞춤형으로, 중독성 있는 콘텐츠를 제공해 눈을 뗄 수 없게 만들었을 때—공동체의 중요성은 더욱 뒷전으로 밀려났다. 이 쇠퇴는 중요하다. 우리는 학교나 일에 강제적으로 참여하는 것이 아닌 의도적으로 형성된 공동체가 필요하다. 왜냐하면 우리가 지속적으로 모여서 시간을 보내면 장기적인 성장, 상호 지원, 그리고 공동체 자부심을 경험할 수 있기 때문이다. 우리는 서로를 돕고, 그렇게 함으로써 우리 자신을 돕는 것이다. 더욱이, 인간에게는 대면 커뮤니티가 필요하다. 이는 우리 인구 통계학적 배경, 실제 얼굴 표정, 그리고 참석할 수 있는 물리적 장소와 연결시켜주기 때문이다. 물리적 물체처럼, 우리는 실제 커뮤니티와 우리 자신을 동일시하게 된다. 왜냐하면 공동체는 스크린이 아닌 물리적 존재로 존재하기 때문이다. 공동체는 타인을 위해 존재하는 것이며 지리적으로 가까운 사람들과 상호작용하는 것이며, 온라인에서 상호작용하는 대부분의 사람들과 달리 우리와 정확히 같은 생각을 하지 않는 사람들과의 관계맺기를 배우는 곳이다. 커뮤니티 구성원과의 관계에 시간, 주의력, 배려를 투자할 때, 우리는 장기적인 상호 성장에 투자하며 신뢰와 사회적 자본을 쌓게 된다. 이는 시민 참여, 협업, 집단적 책임감에서 비롯된 공유된 혜택을 의미한다.
우리는 브루클린의 러다이트들로서 지난 4년간 매주 러다이트 클럽에 참석해 왔다. 우리는 클럽을 비영리 단체로 등록하기 위해 서류 작업과 IRS 기술적 세부 사항에 수백 시간을 투자했다. 이는 클럽이 우리에게 도움을 준 것처럼 다른 젊은이들을 돕기 위해서이다. 그러는 과정중에 다른 도시에 있는 연구자, 기자, 그리고 단순히 이야기를 나누고 싶어하는 러다이트들과 수백 통의 전화를 받았고 또한 우리는 단체명앞으로 받은 수십 통의 손편지 중 거의 모든 편지에 답변했다. 그리고 이 모든 일을 하면서 단 한 푼도 벌지 않았다. 사실, 인터뷰어나 연구자들에게 일반적인 질문에 답변하는 것은 우리에게 가장 싫어하는 시간 낭비 중 하나이다. 하지만 우리는 커뮤니티를 믿기 때문에, 고립된 전국의 러다이트들, 끈질긴 연구자들과 기자들, 그리고 우리와 같은 전국적 운동에 참여하거나 지원하는 클럽 회원들을 믿기 때문에 이를 계속하고 있다. 우리는 각 편지를 봉인하고 우표를 붙이거나, 전화를 끊을 때마다 그렇게 한다. 왜냐하면 우리는 인간으로서(특히 커뮤니티에 투자한 인간으로서) 다른 사람들을 돕고자 하는 본능을 가지고 있기 때문이다. 그리고 우리가 하는 일을 다른 공동체들이 도왔기 때문이다—격려의 말과 우편을 통해 받은 비영리 기부금, 자신들의 클럽을 시작하려는 그들의 주도성, 또는 커뮤니티를 우리만큼 믿는 사람들이 우리에게 제공한 일자리 제안(이 책 계약도 포함)을 통해 말이다.
이 장에서는 러다이트 클럽이 저에게 가르쳐준 공동체에 대한 교훈, 그 쇠퇴 과정에서 우리가 잃은 것, 왜 이를 부활시키는 것이 필수적인지, 그리고 로버트 퍼트넘 같은 공동체를 연구하는 전문가들이 말하는 공동체 건설에 대한 내용을 이 장에서 다룰 것이다.